《法华经》者，诸佛之秘藏，众经之实体也。以华为名者，照其本也；称分陀利者，美其盛也。所兴既玄，其旨甚婉，自非达识传之，罕有得其门者。夫百卉药木之英，万物实之本也；八万四千法藏者，道果之源也，故以喻焉。诸华之中，莲华最胜，华而未敷，名屈摩罗；敷而将落，名迦摩罗；处中盛时，名分陀利，未敷喻二道，将落譬泥洹，荣曜独足，以喻斯典。至如般若诸经，深无不极，故道者以之而归，大无不该，故乘者以之而济。然其大略，皆以适化为本，应务之门，不得不以善权为用。权之为化，悟物虽弘，于实体不足，皆属法华，固其宜矣。寻其幽旨，恢廓宏邃，所该甚远，岂徒说实归本，毕定殊途而己邪？乃实大明觉理，囊括古今，云佛寿无量，永劫未足以明其久也；分身无数，万形不足以异其体也。然则寿量定其非数，分身明其无实，普贤显其无成，多宝昭其不灭。夫迈玄古以期今，则万世同一日；即百化以悟玄，则千途无异辙。夫如是者，则生生未足以言其在，永寂亦未可言其灭矣。寻幽宗以绝往，则丧功于本无；控心辔于三昧，则忘期于二地。经流兹土，虽复垂及百年，译者昧其虚津，灵关莫之或启；谈者乖其准格，幽迹罕得而履，徒复搜研皓首，并未有窥其门者。秦司隶校尉左将军安城侯姚嵩，拟韵玄门，宅心世表，注诚斯典，信诣弥至，每思寻其文，深识译者之失，既遇鸠摩罗法师，为之传写，指其大归，真若披重宵而高蹈，登昆仑而俯眄矣。于时听受领悟之僧，八百余人，皆是诸方英秀，一时之杰也。是岁弘始八年，岁次鹑火（《释藏迹》八。）。

居士讳纪明，字景晖，享年七十有三，以绍兴元年十月乙丑卒。诸孤将以是年十有一月辛酉奉灵輀归之于前所自卜六公原之真宅，且来请文以纪实示后，遵治命也。刘姓自御龙氏历商周，适秦入魏，后迁于丰。世远支分，各以所居为望，若彭城、河间，凡四十郡。而著望于庐陵者，实出于汉长沙定王之子苍，为豫章之安城侯，因徙居焉。吴分豫章、长沙之地，置安城郡。至梁时，侯之后曰元偃者为郡内史。内史之曾孙绍策为唐吉州刺史，刺史之孙行昌为左司员外郎，又六世而生公之高祖焉。高祖讳雄，为李氏奉化军兵曹参军。曾祖讳齐，祖讳宗白，父讳澄，皆肥遁林野，以儒学世其家。兵曹府君之仲子鹗以奇才，有声场屋间。既登第，郡守申徒公为改其乡曰化龙，里曰折桂，今所居化仁是也。公天资淳茂，识性开敏，脩己学道，汲汲焉唯恐不及。尝试于有司，而辞格古淡，以方投圆，连不见收，然终不肯少自屈以求合，曰：「吾所学固如是」。为之益力，至老且病，手不释卷。经子史氏，古今奇文，星经地志，卜算时日，玉函秘方，稗官怪录，皆渔猎不遗。喜佛老经教，既已窥探幽赜，至于持斋诵咒，一切有为之法，亦复不废。生平践履。务合于神，而阴阳家祷祠拘忌之说，犹至诚奉之不忽也。凶年疫岁，即痛损谷直，合和众药，以济贫困。待人谦厚，虽见三尺童子，如对大宾。识者多评之曰：「是盖如净名之所为，居士名不虚也」。感疾涉两月，子孙为谒数医，虽不却其意，然遇诸姓问疾，但论说文字，不以增损介念。僧师鉴通内外学，且深于医，公素所喜者，疾势似小愈，因召问之，鉴曰：「脉形责责，如新张弓，真肝既见，胃气将绝。地苍之色浮于颜角，先生其遂归乎。方冬木相，势亦难支，幸而安谷，法当过期」。公笑曰：「吾自视苶然，神将离干，过期之说，特婉其辞尔。去来自常事，淹速不足计也」。翼日食时，呼子孙而告之曰：「吾于汝伯朝奉亲则兄弟，然尝学焉，义则师也。俟其来吊，致吾千万意：『弟今溘先朝露，形羸气索，不能就别，恨恨之情，其何可言。愿啬养冲粹，永保寿福』。汝等立身之道，但思务其所当为，去其所不当为而已」。言讫就枕，若熟寐然，视之已逝矣。自既病至卒，不少眩乱，非于道有所见，而视死生如梦觉者，能如是乎！所为诗文成十卷。初娶何氏，次戴氏，先葬，不克祔。男六人，定民、弥邵、日新、才茂、安国、慥，嶷然有立，尝预试三舍，多在优等。女一人，适清江何昌节。男孙十三人，女孙十一人，曾孙男女五人。公于某叔父也，于铭文不敢辄辞，且详著其世系云。铭曰：

人生难全者五福，公既具足。所共愿者多子孙，公既满目。兵火肆虐兮，不问石之与玉。至公之庐乃相戒以勿犯兮，俾得以于斯而歌哭。猗嗟其永归兮，何所复悲。种德以昌厥后兮，宜考信于铭诗。